{"id":332,"date":"2009-01-04T17:57:26","date_gmt":"2009-01-04T15:57:26","guid":{"rendered":"http:\/\/hume.doesntexist.org\/\/?p=332"},"modified":"2009-01-20T16:07:35","modified_gmt":"2009-01-20T14:07:35","slug":"frank-ankersmit-over-hw-bloms-morality-and-causality-in-politics-the-rise-of-naturalism-in-dutch-seventeenth-century-political-thought-1995","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archief.somtijds.nl\/hume-blog\/?p=332","title":{"rendered":"Frank Ankersmit over H.W. Bloms <em>Morality and causality in politics. The rise of naturalism in Dutch seventeenth-century political thought <\/em> (1995)"},"content":{"rendered":"<p><a href=\"http:\/\/http:\/\/hume.doesntexist.org\/index.php?attachment_id=380\">Ankersmit over Blom over naturalisme in politieke theorie<\/a> in BMGN, 1995.<\/p>\n<p>Ankermit: &#8220;Op overtuigende wijze verdedigt hij [Blom] de stelling dat de Nederlandse politieke theorie hier een beslissende bijdrage leverde aan de geschiedenis van het politieke denken.&#8221;<\/p>\n<p>de Nederlandse politieke filosofie legt de brug tussen het neo-stoicisme van de zestiende eeuw (Machiavelli\/Lipsius) en de proto-sociologische politieke filosofie (Schots &#8211; Mandeville &#8211; Fable of the Bees) anderzijds.<\/p>\n<p>Republiek was een anomalie in de zestiende eeuw, waardoor een uitzonderlijke intellectuele uitdaging ontstond<\/p>\n<p>Cartesianisme en Hobbes&#8217; wijsgerige antropologie werden ingezet en er vormde zich een brug naar een &#8216;naturalistische&#8217;, geseculariseerde politieke theorie die haar basis en fundering uitsluitend had in \u00e9\u00e9n of andere omschrijving van de menselijke natuur [1]<\/p>\n<p><span style=\"color: #008000;\">Franco Burgersdijk (1590-1635) anticipeerde Humes\u00c2\u00a0 &#8216;reason is &#8230; slave of the passions&#8217;<\/span><\/p>\n<p>Van Velthuysen: halfslachtig om Calvinisten en Remonstranten niet tegen het hoofd te stoten<\/p>\n<p>Pieter de la Court: &#8220;interest van Staat&#8221; als gids voor de politicus, Machiavellist<\/p>\n<p>Je hebt volgens Blom een &#8216;idealistische&#8217; politieke theorie\u00c2\u00a0 die morele voorschriften biedt (de traditie) en een &#8216;realistische&#8217; politieke theorie die menselijke passies en menselijke natuur als een gegeven aanvaardt (naturalistisch program)<\/p>\n<p>Maar ook de naturalisten komen in zekere zin tot een ethiek, iets waar Machiavelli (had Isaiah Berlin laten zien) juist geen heil in zag. &#8217;t was niet kiezen tussen altru\u00efsme of ego\u00efsme om tot die politieke ethiek te komen, maar die ethiek zelf was niet in verband te brengen met de politiek.<\/p>\n<p>Dus kwamen Burgersdijk en Van Velthuysen er niet uit: zij probeerden toch een soort ethiek te maken. Pas Spinoza slaagde erin te bewijzen dat je, als je een stukje van je rechten opgeeft, je die terugkrijgt PLUS een aandeel van die macht van het collectief. Hiermee wordt Machiavelli&#8217;s stelling dat priv\u00e9sfeer en collectief niet met elkaar correleren verworpen.<\/p>\n<p>Spinoza en Willem van der Meulen worden aangevoerd als ontwikkelaars van dit onmisbare naturalisme<\/p>\n<p>Kossman schreef in 1960 <em>Politieke theorie in het zeventiende-eeuwse Nederland<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ankersmit over Blom over naturalisme in politieke theorie in BMGN, 1995. Ankermit: &#8220;Op overtuigende wijze verdedigt hij [Blom] de stelling dat de Nederlandse politieke theorie hier een beslissende bijdrage leverde aan de geschiedenis van het politieke denken.&#8221; de Nederlandse politieke filosofie legt de brug tussen het neo-stoicisme van de zestiende eeuw (Machiavelli\/Lipsius) en de proto-sociologische [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[20],"tags":[105,112,103,108,106,107,102,101,100,104,109,15],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archief.somtijds.nl\/hume-blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/332"}],"collection":[{"href":"https:\/\/archief.somtijds.nl\/hume-blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/archief.somtijds.nl\/hume-blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archief.somtijds.nl\/hume-blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archief.somtijds.nl\/hume-blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=332"}],"version-history":[{"count":13,"href":"https:\/\/archief.somtijds.nl\/hume-blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/332\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":335,"href":"https:\/\/archief.somtijds.nl\/hume-blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/332\/revisions\/335"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archief.somtijds.nl\/hume-blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=332"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archief.somtijds.nl\/hume-blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=332"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archief.somtijds.nl\/hume-blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=332"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}