{"id":1798,"date":"2010-07-23T15:04:14","date_gmt":"2010-07-23T13:04:14","guid":{"rendered":"http:\/\/hume.doesntexist.org\/?p=1798"},"modified":"2010-07-23T15:04:14","modified_gmt":"2010-07-23T13:04:14","slug":"de-philanthrope-en-of-love-and-marriage","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archief.somtijds.nl\/hume-blog\/?p=1798","title":{"rendered":"De Philanthrope en &#8216;Of Love and Marriage&#8217;"},"content":{"rendered":"<p>1\/9 &#8220;if a backwardness to enter into that state should prevail in the world&#8221;<br \/>\nals tegenzin in &#8217;t Huwelyk eenmaal de overhand mogt krygen [blz 305]<\/p>\n<p>2\/9 opmerking dat gezegd wordt dat er meer waarheid in een satire zit dan in een lofrede is vervallen.<\/p>\n<p>3\/9 &#8220;tho&#8217; tis very likely that they will think it an unreasonable love of it in us, which makes us insist so much upon that point&#8221; over de mannelijke hekel aan de machtslust van vrouwen- valt weg, evenals een historische anecdote over de vrouwen van Scythia<\/p>\n<p>4\/9, 5\/9 &#8211; weggevallen en vervangen door een lang stuk waarin de vertaler zijn eigen mening geeft. hij denkt dat vrouwen best wat inschikkelijker zouden kunnen zijn en suggeereert dat het idee dat werk het domein is van de man en huis van de vrouw een slechte is: &#8220;Neen! de zorg van elk uwer gaat over een gedeelte in het byzonder; maar beide moet gy toezien op &#8217;t geheel&#8221;,  [blz 308]<\/p>\n<p>in de volgende aanvullende alinea zegt de vertaler da thij zelf een &#8220;veel gemaklyker zedeleer&#8221; heeft, beter dan die van Theologanten die beweren dat de vrouw wel degelijk onderworpen is aan de man. Want welke verliefde jonge meid zou zo&#8217;n verdrag aan willen gaan?<\/p>\n<p>6\/9 interessante aanvulling: &#8220;En hierom wenschte ik hartelyk, dat myn <em>Systh\u00e9ma<\/em>, <strong>van gelykheid tusschen man en vrouw<\/strong> (&#8217;t welk zekerlyk op de gezonde reden, en het natuurlyk regt der menschen gegrond is,) wierdt aangenomen; dat het Huwelyk niet meer wierdt aangemerkt als onderwerping, of als een verdeeling van gezag, maar als een verdrag van de allernauwste vriendschap;  <strong>dat geene der Partyen om heerschappye dagt;maar man en vrouw elkanderen als leden van \u00e9\u00e9n lighaam<\/strong>, of zo gy wilt, als \u00e9\u00e9n enkel <em>Individu<\/em> beschouwen.<br \/>\n[vetgedrukt is bij Hume te vinden &#8211; wel in de volgende regel &#8216;amicable&#8217; waar misschien de vertaler vriendschap uit heeft gehaald]<\/p>\n<p>8\/9 ontbreekt (maar is kort)<\/p>\n<p>7\/9 passage uit 9\/9 naar voren verplaatst door A.A. : &#8220;Droevige toestand! rustelooze poogingen! angstvallige zorgen! onwe^rstaanlyke begeerten! onvoldoenbaare behoeften! geduurige teloorstellingen! Dit alles maakte den menschen het leven bitter. Vergeefsch namen zy hunnen toevlugt tot andere geneugten; vergeefsch zogten zy, door de volmaaking hunner zielsvermogens, of de opvolging van andere begeerten, hunne verdriet te leenigen. Niets kon dat ydel vullen, dat zy in hunnen harten gevoelden, noch het missen hunnen wederhelften vergoeden, waarvan zy hetverlies zo deerlyk beweenden&#8221; [310-311]<\/p>\n<p>9\/9 LOVE wordt CUPIDO  &#8216;avancement, convenance, douarie &#8211; franse woorden ipv humes &#8216;settlement, family, children, servants&#8217; als de dingen waar &#8216;zorg&#8217; op aanstuurde bij Hymen, wat als gevolg had dat het &#8220;wezenlijk geluk&#8221; verwaarloosd werd. (toegevoegd)<\/p>\n<p>het herstel van de &#8216;Androgyne&#8217; wordt bij a.a. eenvoudig weer &#8220;zyn ouden staat&#8221;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>1\/9 &#8220;if a backwardness to enter into that state should prevail in the world&#8221; als tegenzin in &#8217;t Huwelyk eenmaal de overhand mogt krygen [blz 305] 2\/9 opmerking dat gezegd wordt dat er meer waarheid in een satire zit dan in een lofrede is vervallen. 3\/9 &#8220;tho&#8217; tis very likely that they will think it [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[191,236],"tags":[212,37],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archief.somtijds.nl\/hume-blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1798"}],"collection":[{"href":"https:\/\/archief.somtijds.nl\/hume-blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/archief.somtijds.nl\/hume-blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archief.somtijds.nl\/hume-blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archief.somtijds.nl\/hume-blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1798"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/archief.somtijds.nl\/hume-blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1798\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1799,"href":"https:\/\/archief.somtijds.nl\/hume-blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1798\/revisions\/1799"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archief.somtijds.nl\/hume-blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1798"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archief.somtijds.nl\/hume-blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1798"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archief.somtijds.nl\/hume-blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1798"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}